第275章 认知逻辑的思考下
第275章认知逻辑的思考下
“哥，那按照你的说法，那不是正说明杨广是邪恶的吗？唐朝战胜隋朝是正义战胜邪恶吗？”
杨舒浩也不理会丁秋楠的问话，继续着一开始的话题。
“小浩，如果你只是从这个层次上思考，那就是看山只是山，看水只是水了。”
“而再往上一个维度，是看山不是山，看水不是水。”
“因为你现在看到的历史，都是胜利者想让伱看到的，你听到的故事，也是胜利者想让你听到的。从汉朝以来，史书就不再变得真实，成了任由胜利者打扮的小姑娘。”
“从我们现在的时间线来看，大野世民作为胜利者，普六茹广作为失败者，但是也有一种可能或者说是概率，普六茹广也不一定是坏人，唐朝的大野渊和大野世民可能才是坏人。”
“别的不说，大野渊起兵时，就出卖了国家利益，使用了当时中原的敌人突厥人的力量，甚至这一事件都是由大野世民所执行的，所以你说唐太宗当过当时的鲜卑奸，他就一定会是好人吗？”
“我记得奥匈帝国的著名小说家卡夫卡说过，邪恶的人往往太了解善良，而善良的人一般却不了解邪恶。”
“而善良的人做事，往往会考虑规则，道德和礼仪，做事得会变的有据可依。”
“但邪恶的人做起事来会没有下限，比如像大野世民一样为了往上爬而出卖国家利益，就像大野建成就因为太过考虑规则，道德礼仪，最后成了大野世民的刀下亡魂，但像大野世民这样的人，最后啊往往更能胜利翻盘。”
“而大野世民在胜利后，也变得伟光正起来，因为他的有些事情是不会让老百姓知道的。”
（看的书多了，如果有错误的地方，大家就当我胡说八道。）
杨舒宁抽了个香烟，继续帮杨舒浩分析着。
“哥，那更往上一个维度呢？是什么呢？”
杨舒浩继续发问。
“再往上一个维度，就是看山还是山，看水还是水，我说的对吧，哥。”
此时在杨舒浩的身边，塔娜第一时间出来帮杨舒宁回答了。
“塔娜说的对，就是看山还是山，看水还是水。”
“所谓的好和坏啊，其实都是强者按照自己的标准来制定的。”
“这就像是现在的狗熊国和漂亮国一起，帮助世界各地的殖民地独立，这对他们两国来说是好事，但对英国和法国来说却是天大的坏事。”
“而邪不压正的本质，是邪恶如何战胜了正义的话，邪恶本身就成为了新的正义。”
“就像是商周交替，西周姬发趁着商王朝的主力在东夷，搞了偷袭战灭了商朝，一个下属国趁主上国主力外出搞偷袭，从这里来说，西周不就是邪恶的吗？”
“但姬发成功了，所以他就成了周武王，而帝辛被偷袭后失败了，他就成了商纣王。从此，邪恶的西周就成了正义，正义的商朝就成了邪恶。”
“所以小浩啊，这个世界上没有存粹的好人和坏人，”
“当你给他带去利益的时候，你对他来说就是好人，”
“但是当你会影响到他的利益的时候，你对他来说就是坏人了。”
“小浩，你要切记，做人做事时，千万不要单纯得用好坏，黑白这种简单的二元论来看世界，看历史。”
“这其中，最忌讳的，就是我们过早的在低层次的认知上形成闭环。”
杨舒宁说完，就深吸一口香烟。这些话他虽然在教杨舒浩，又何尝不是在教自己呢。自己也还是在低层次的认知中徘徊呢。
“哥，那你说应该怎么解决你刚才说的认知问题呢？”
杨舒浩虽然自己不懂，但他可以问自己的老哥啊，他相信杨舒宁会有办法，因为一直以来杨舒宁没让他失望过。就算杨舒宁做错了，杨舒浩也觉得杨舒宁没错，简直就是狗腿子一枚。
“具体的我也不知道，因为我也没有达到那种层次，我只知道世界上最难的事情，莫过于改变我们根深蒂固的认知，”
“我想如果一个人只要他的认知不变，那他就只能在旧有的地界里原地打转，”
“做一辈子的‘认知囚徒’，”
“也许，我们应该要时不时的停下来，审视一下自己，体验一把孔夫子的’温故而知新‘，”
“时不时得审视下自己的偏见，审视下自己的固执，”
“当然，这种时候，愿意审视的人看得见，不愿意审视的人也是选择性得瞎眼。”
杨舒宁想了很久，才回答了杨舒浩的问题。说最后一句话时，杨舒宁想到的是一个号称硬汉的领导人，这位以硬汉著称的玻尿酸，就是不愿意审视自己，最后成了地球村里人大部分嫌弃的地堡男孩，整天呆在自己的豪华地堡里，不敢出门一步。
“哥，那你说，我怎么样才能提高自己的认知呢？”
杨舒浩却不管杨舒宁是否能回答的上来，还是继续问着自己的问题。
“我想，如果你要提高认知，你得先有一个框架，”
“比如说你想成为一个什么样的人，这就是你的框架的一部分。如果你要成为高级保卫干部。”
“而你干什么事情，就要有什么样的能力，这也是框架的一部分。就像你需要各种查案的知识，了解各项法律法规。”
“我想，你记住这些核心就够了，接下来就是不断的实操，复盘，吸收思考。”
“我们要先吸收进来，跟拼图集齐碎片一样，等你差不多了，整个框架也就出来了，到时我们就能知道自己的问题了。”
“而框架在形成后，我们还要再不断的做减法，”
“无关的信息啊我们要及时去屏蔽，保持自己始终在大方向上稳步前进。”
“也许我们能如果做到这些的话，相信我们的思维境界就会一日千里。”
“当然，这种事我也只是说说的，也许我说的不对呢。”
杨舒宁也不敢说自己说的对，因为自己也没有达到那种高层次。
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“哥，那按照你的说法，那不是正说明杨广是邪恶的吗？唐朝战胜隋朝是正义战胜邪恶吗？”
杨舒浩也不理会丁秋楠的问话，继续着一开始的话题。
“小浩，如果你只是从这个层次上思考，那就是看山只是山，看水只是水了。”
“而再往上一个维度，是看山不是山，看水不是水。”
“因为你现在看到的历史，都是胜利者想让伱看到的，你听到的故事，也是胜利者想让你听到的。从汉朝以来，史书就不再变得真实，成了任由胜利者打扮的小姑娘。”
“从我们现在的时间线来看，大野世民作为胜利者，普六茹广作为失败者，但是也有一种可能或者说是概率，普六茹广也不一定是坏人，唐朝的大野渊和大野世民可能才是坏人。”
“别的不说，大野渊起兵时，就出卖了国家利益，使用了当时中原的敌人突厥人的力量，甚至这一事件都是由大野世民所执行的，所以你说唐太宗当过当时的鲜卑奸，他就一定会是好人吗？”
“我记得奥匈帝国的著名小说家卡夫卡说过，邪恶的人往往太了解善良，而善良的人一般却不了解邪恶。”
“而善良的人做事，往往会考虑规则，道德和礼仪，做事得会变的有据可依。”
“但邪恶的人做起事来会没有下限，比如像大野世民一样为了往上爬而出卖国家利益，就像大野建成就因为太过考虑规则，道德礼仪，最后成了大野世民的刀下亡魂，但像大野世民这样的人，最后啊往往更能胜利翻盘。”
“而大野世民在胜利后，也变得伟光正起来，因为他的有些事情是不会让老百姓知道的。”
（看的书多了，如果有错误的地方，大家就当我胡说八道。）
杨舒宁抽了个香烟，继续帮杨舒浩分析着。
“哥，那更往上一个维度呢？是什么呢？”
杨舒浩继续发问。
“再往上一个维度，就是看山还是山，看水还是水，我说的对吧，哥。”
此时在杨舒浩的身边，塔娜第一时间出来帮杨舒宁回答了。
“塔娜说的对，就是看山还是山，看水还是水。”
“所谓的好和坏啊，其实都是强者按照自己的标准来制定的。”
“这就像是现在的狗熊国和漂亮国一起，帮助世界各地的殖民地独立，这对他们两国来说是好事，但对英国和法国来说却是天大的坏事。”
“而邪不压正的本质，是邪恶如何战胜了正义的话，邪恶本身就成为了新的正义。”
“就像是商周交替，西周姬发趁着商王朝的主力在东夷，搞了偷袭战灭了商朝，一个下属国趁主上国主力外出搞偷袭，从这里来说，西周不就是邪恶的吗？”
“但姬发成功了，所以他就成了周武王，而帝辛被偷袭后失败了，他就成了商纣王。从此，邪恶的西周就成了正义，正义的商朝就成了邪恶。”
“所以小浩啊，这个世界上没有存粹的好人和坏人，”
“当你给他带去利益的时候，你对他来说就是好人，”
“但是当你会影响到他的利益的时候，你对他来说就是坏人了。”
“小浩，你要切记，做人做事时，千万不要单纯得用好坏，黑白这种简单的二元论来看世界，看历史。”
“这其中，最忌讳的，就是我们过早的在低层次的认知上形成闭环。”
杨舒宁说完，就深吸一口香烟。这些话他虽然在教杨舒浩，又何尝不是在教自己呢。自己也还是在低层次的认知中徘徊呢。
“哥，那你说应该怎么解决你刚才说的认知问题呢？”
杨舒浩虽然自己不懂，但他可以问自己的老哥啊，他相信杨舒宁会有办法，因为一直以来杨舒宁没让他失望过。就算杨舒宁做错了，杨舒浩也觉得杨舒宁没错，简直就是狗腿子一枚。
“具体的我也不知道，因为我也没有达到那种层次，我只知道世界上最难的事情，莫过于改变我们根深蒂固的认知，”
“我想如果一个人只要他的认知不变，那他就只能在旧有的地界里原地打转，”
“做一辈子的‘认知囚徒’，”
“也许，我们应该要时不时的停下来，审视一下自己，体验一把孔夫子的’温故而知新‘，”
“时不时得审视下自己的偏见，审视下自己的固执，”
“当然，这种时候，愿意审视的人看得见，不愿意审视的人也是选择性得瞎眼。”
杨舒宁想了很久，才回答了杨舒浩的问题。说最后一句话时，杨舒宁想到的是一个号称硬汉的领导人，这位以硬汉著称的玻尿酸，就是不愿意审视自己，最后成了地球村里人大部分嫌弃的地堡男孩，整天呆在自己的豪华地堡里，不敢出门一步。
“哥，那你说，我怎么样才能提高自己的认知呢？”
杨舒浩却不管杨舒宁是否能回答的上来，还是继续问着自己的问题。
“我想，如果你要提高认知，你得先有一个框架，”
“比如说你想成为一个什么样的人，这就是你的框架的一部分。如果你要成为高级保卫干部。”
“而你干什么事情，就要有什么样的能力，这也是框架的一部分。就像你需要各种查案的知识，了解各项法律法规。”
“我想，你记住这些核心就够了，接下来就是不断的实操，复盘，吸收思考。”
“我们要先吸收进来，跟拼图集齐碎片一样，等你差不多了，整个框架也就出来了，到时我们就能知道自己的问题了。”
“而框架在形成后，我们还要再不断的做减法，”
“无关的信息啊我们要及时去屏蔽，保持自己始终在大方向上稳步前进。”
“也许我们能如果做到这些的话，相信我们的思维境界就会一日千里。”
“当然，这种事我也只是说说的，也许我说的不对呢。”
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